"Asosiasi Klan Batak Toba"

Penulis telah  membaca mengenai kelompok keturunan pada buku antropologi, dimana salah satu bentuk kelompok keturunan itu adalah Klan. Klan didefinisikan sebagai kelompok keturunan non-badan hokum, dimana setiap anggotanya menganggap diri sebagai keturunan dari leluhur yang sama (yang boleh jadi ada sungguh-sungguh atau hanya fiktif), tetapi tidak dapat menelusuri garis genealogis yang sebenarnya sampai kembali kepada leluhur mereka.

Menurut hemat penulis, hal ini disebabkan karena besarnya kedalaman genealogis klan, yang pendirinya hidup pada zaman yang begitu kuno, sehingga hubungan dengan leluhur itu lebih banyak didasarkan atas anggapan dari pada diketahui sungguh-sungguh secara rinci.

Klan memegang fungsi pemersatu yang penting. Klan dapat mengatur perkawinan melalui lembaga eksogami. Karena para anggotanya terpencar, klan memberi kebebasan kepada anggota-anggotanya untuk menjadi anggota kelompok local yang bukan kelompok mereka sendiri.

Orang biasanya diharapkan akan memberi perlindungan dan penginapan kepada sesama anggota klan. Dengan demikian, hal ini dapat diharapkan dari setiap kelompok local yang para anggotanya ada yang dari kleanya sendiri.

Selanjutnya, penulis lebih memfokuskan pembahasan yang diberikan oleh dosennya, yaitu mengenai asosiasi klan dalam suku bangsa penulis, dalam hal ini, penulis adalah suku bangsa batak toba dengan marga samosir. Dengan demikian, asosiasi klan pada tulisan ini pun ikut mengaitkan asosiasi klan samosir sebagai bahan pembahasan akan tetapi penulis mengalami kesulitan mencari asosiasi klan marga samosir, penulis hanya mendapat bahan referensi asosiasi klan dari marga panjaitan.

Pembahasan ini dimulai dengan pengertian asosiasi klan itu sendiri. Asosiasi klan yaitu semacam perkumpulan orang-orang yang bermarga sama.dalam tradisi suku batak, memang tidak identik dengan marga dalam pengertiannya yang asli. Tetapi menurut Sitor Situmorang, asosiasi tersebut berasal dari tradisi bermarga dikampung halamannya. Asosiasi semacam itu tentu saja menyesuaikan diri dengan perkembangan modern dalam gaya fisiknya tetapi tetap menjadi tempat berpaling, baik secara ekonomis sebagai teknik kelangsungan hidup, maupun secara psikologis dan sosial sebagai tempat menampung dan menjaga dan menjaga identitas, dan tidak ekslusif dalam arti buruk.

Menurut penulis latar belakang sejarah asosisi klan diberbagai daerah, tidak hanya untuk suku bangsa batak adalah sebagai akibat dari migrasi penduduk dari desa kekota-kota besar.

Dapat dikatakan pula bahwa Marga adalah pemersatu dalam asosiasi klan dalam klan batak toba itu sendiri. Dalam bahasa batak Punguan marga adalah sebutan untuk asosiasi klan itu sendiri. Sebagai contoh dari asosiasi klan batak toba yang ada didaerah-daerah adalah Punguan Marga Panjaitan.

Marga itu sendiri memiliki makna yang kuat, bukan hanya sekadar suatu organisasi orang seketurunan (patrilineal), genealogis tapi terdiri dari berbagai komponen.

Fungsi asosiasi klan dibeberapa tempat hampir sama. Kegiatan sosial merupakan kegiatan utama mereka. Contoh nyata dalam punguan marga yang penulis ketahui adalah punguan itu selalu mengutamakan aksi gotong royong. Dalam hal ini, untuk membentuk suatu kegotongroyongan dalam kegiatan klan tersebut dibentuklah pengurus-pengurusnya, dan anggota yang terlibat didalamnya.

Dari segi kegiatan ekonominya, asosiasi ini sangat membantu anggotanya. Tentu saja bantuan dari asosiasi ini terbatas dengan situasi dan kondisi yang ada pada asosiasi tersebut. Asosiasi klen yang sesungguhnya ditujukan utamanya untuk mempertahankan dan memperkuat diri dalam menghadapi kelompok etnis lainnya. Dimana bila kita menjadi seorang perantau pasti kita akan menempati daerah yang baru dan berbeda dan juga banyak memiliki kelompok-kelompok etnis lainnya. Maka dari itulah asosiasi klan atau punguan marga itu diciptakan agar setiap anggota dari klen itu sendiri tidak kehilangan identitasnya dalam suku bangsanya.

Pusat pergaulan bagi orang-orang yang berada dalam klan yang sama merupakan salah satu darin fungsi asosiasi klan tersebut. Lewat asosiasi klan hubungan adat para anggota dengan anggota dari klan lain dan dengan daerah asalnya tetap terselenggara, hal ini harus tetap terjaga sebagai lambang kesatuan (genealogis) sebagai suku bangsa yang utuh.

Asosiasi klan atau punguan marga terlepas dari hal agama, karena secara nyata punguan marga itu tidak terikat dengan agama, terutama umumnya agama Kristen, tapi dengan adat bataknya.

Kita akui memang mayoritas asosiasi klan tersebut adalah beragama Kristen. Dapat kita lihat setiap upacara adatnya, pembukaan dan penutupan acara selalu diawali dan diakhiri dengan doa cara Kristen. Tapi hal ini tak sepenuhnya mengikat para anggotanya dalam artian bagi mereka yang bukan beragama Kristen.

Selanjutnya sebagai hasil pengamatan saya, pada umumnya berbagai asosiasi klan atau punguan marga diberbagai daerah khususnya pada suku bangsa batak tidak ada yang melakukan kegiatan politik, apalagi kegiatan dagang, sifat ini sangat tidak cocok dengan tujuan awal diadakannya punguan tersebut.

Maka dari itu kita sebagai anggota klan harus memperhatikan struktur organisasinya, anggaran dasarnya, serta hak dan kewajiban para anggotanya dan juga yang terpenting status dan mekanisme kepengurusannya yang semuanya harus tunduk pada kriteria adat, selalu bermusyawarah terbuka, termasuk urusan administrative semua harus terbuka bagi para anggotanya.

Berikut ini penulis berikan sebuah contoh asosiasi klan dalam kekerabatan masyarakat batak toba. Punguan marga yang penulis contohkan disini adalah sebuah organisasi marga panjaitan seperti yang penulis sebutkan pada pembahasan diatas. Persatuan Pomparan Raja Pangamal Panjaitan (PPRPP) Anak, Boru, Bere / Ibebere adalah asosiasi yang menjadi tempat perkumpulan anggota klan dari marga panjaitan. Punguan ini tentu saja berisikan tujuan dan kegiatan para anggotanya seperti yang telah penulis ulas ditulisan diatas. Struktur organisasi, anggaran dasar, mekanisme kepengurusan serta keanggotaan penulis cantumkan ditulisan ini agar dapat kita bayangkan keberadaan dan kinerja dari punguan ini.

PERSATUAN POMPARAN RAJA PANGAMAL PANJAITAN (PPRPP)

ANAK, BORU, BERE / IBEBERE

Nama

Organisasi ini bernama Persatuan Pomparan Raja Pangamal Panjaitan yang disingkat dengan PPRPP.

Kedudukan

Organisasi Persatuan Pomparan Raja Pangamal Panjaitan (PPRPP) berkedudukan di Maranti-timur sekitarnya Kec. Pintu Pohan Maranti Kab. Toba Samosir.

Bidang

Organisasi Persatuan Pomparan Raja Pangamal Panjaitan (PPRPP) ini bergerak dibidang sosial, moral, dan material disesama anggota dan juga tidak mengandung unsure-unsur politik.

Azas

Organisasi Persatuan Pomparan Raja Pangamal Panjaitan (PPRPP) berazaskan adat Dalihan Natolu yang sesuai dengan Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945.

Tujuan, Usaha dan Sifat

Tujuan organisasi ini ialah untuk membina dan melestarikan kebudayaan dikalangan generasi muda dan kepada masyarakat yang bermarga Panjaitan Anak, Boru, Bere / Ibebere sebagai tanggung jawab yang dititipkan oleh leluhur.

Usaha

Usaha-usah dalam Organisasi Persatuan Pomparan Raja Pangamal Panjaitan (PPRPP) ini adalah :

1.      Mengebangkan potensi kreativitas masyarakat dibidang sosial dan budaya

2.      Berperan aktif dalam dunia kemasyarakatan dalam menopang pembangunan nasional

3.      Usaha-usaha lain yang sesuai dengan azas organisasi serta berguna untuk mencapai tujuan organisasi

Sifat organisasi ini adalah independen dean tidak berbaur unsur politik

Status, Fungsi dan Peran

Status organisasi ini adalah organisasi kemasyarakatan marga Panjaitan anak, boru, bere / ibebere

Fungsi organisasi adalah untuk menanggapi dan memberi sebuah peran yang berbentuk sosial sesuai dengan peraturan dan tuntutan adat yang ada dalam organisasi PPRPP

Peran organisasi Pomparan Raja Pangamal Raja Pangamal Panjaitan  adalah sebagai organisa kemasyarakatan yang berbentuk sosial di Desa Maranti-Timur Kec. Pintu POhan Meranti Kab. Toba Samosir

Keanggotaan

Keanggotaan dalam Organisasi Persatuan Pomparan Raja Pangamal Panjaitan (PPRPP) adalah seluruh marga panjaitan tanpa terkecuali anak, boru, bere/ibere di Desa Maranti-Timur di Kec. Pintu Pohan Meranti Kab. Toba Samosir

Anggota PPRPP adalah anggota yang resmi diterima dalam organisasi PPRPP

Mereka yang sudah terdaftar di PPRPP

Mereka yang mematuhi dan mengakui anggaran dasar dan anggaran rumah tangga PPRPP

Struktur Organisasi

SUSUNAN KEPENGURUSAN

(STRUKTUR ORGANISASI)

PERSATUAN POMPARAN RAJA PANGAMAL PANJAITAN

PERIODE 2008-2009

PENASEHAT I          : OP. DESPI PANJAITAN

PENASEHAT II        : OP. GEMA PANJAITAN

PENASEHAT III       : A. LISNOR PANJAITAN

KETUA                      : A. HENRI PANJAITAN

W. KETUA                 : A. ASPINER PANJAITAN

SEKRETARIS I         : A. MANAMPIN PANJAITAN

SEKRETARIS II       : A. JUNI PANJAITAN

BENDAHARA I        : A. SENOR SIAGIAN

BENDAHARA II      : OP. MANNER MARPAUNG

SEKSI-SEKSI

SEKSI I                      : A. MANNER MARPAUNG

SEKSI II                     : A. RIKSON PANJAITAN

SEKSI III                   : INATTA SIRENI M BR. SIAGIAN

SEKSI IV                   : A. IRMA SIAGIAN

NAMA-NAMA ANGGOTA PPRPP

1.      OP. DESPI PANJAITAN

2.      OP. GEMA PANJAITAN

3.      A. LISNOR PANJAITAN

4.      A. JUNI PANJAITAN

5.      A. MERLI PANJAITAN

6.      A. IRMA PANJAITAN

7.      A. TETTI

8.      LUHUT SIREGAR

9.      A. MADI SIAGIAN

10.   A. ROMA PANJAITAN

Dan seterusnya

Hubungan Dengan Organisasi lain

PPRPP bertindak dan mengadakan serta memelihara hubungan baik dengan organisasi yang lain serta mewakili PPRPP dalam setiap kegiatan yang disebut oleh organisasi lain yang tidak bertentangan dengan peraturan organisasi PPRPP.

Hak Anggota

Hak anggota PPRPP memiliki hak sebagai berikut :

1.      Mengikuti segala kegiatan yang dilaksanakan oleh PPRPP

2.      Memilih dan dipilih menjadi pengurus PPRPP

3.      Turut serta dan memberikan suara dalam rapat anggota PPRPP

4.      Seluruh PPRPP Pomparan Raja Pangamal Panjaitan turut berbicara dan mengeluarkan pendapat dalam setiap forum dan kegiatan PPRPP

5.      Anggota PPRPP berhak membuat musyawarah untuk mempertanggungjawabkan segala kegiatan yang dilaksanakan oleh PPRPP

Kewajiban anggota

1.                  Anggota PPRPP berkewajiban memahami dan menaati dan menjalankan AD/ART dan mematuhi peraturan dan ketentuan yang berlaku dalam PPRPP sesuai dengan kesepakatan didalam kegiatan pesta yang berlangsung ditengah-tengah anggota itu sendiri

2.                  Pesta Pakkaruanon Parumaen dikumpulkan 4 tkr beras dari setiap anggota PPRPP

3.                  Pesta mangadati/Pangindahanion/Pasahat batu ni sulang dikumpulkan beras 6 tkr setiap anggota PPRPP

4.                  Anak ranto pasahat adat dihuta guguan dijalankan

5.                  Jika ada anak dari anggota PPRPP mengadakan pesta ada di tempat hula-hula maka guguan tetap ada, tetapi jika anak tidak berjalan guguan dari PPRPP

6.                  Adat Pakkaroanon / dikumpukan (punguan) PPRPP manggarar adat anggina, tetapi abangnya yang menjadi situa-tua keluarga maka guguan dari anggota PPRPP berjalan, kecuali anak dari Bapa Uda, Bapa Tua dan Tubuni Dongan Tubu

7.                  Jika menerima adat iboto, tetapi ibotonya menjadi sita-tua ni keluarga guguan berjalan sebanyak 6 tkr beras.

8.                  Jika bere mangoli tetapi si perempuan tidak memiliki marga tetapi dijadikan marga dari tulang tidak diwariskan ke bius dan dongan tubuh untuk mensahkan marga tersebut tidak berjalan guguan. Tetapi jika disahkan oleh raja bius dan dongan tubu menjadi salah sate marga dari tulang sesuai dengan marga yang berlaku maka guguan berjalan dari PPRPP

9.                  Jika adat pasahat Sulang-Sulang Harapan orang tua berjalan guguan 6 takar

10.              Adat kalau menyampaikan saripe tidak berjalan PPRPP

11.              Adat songgot ni roha, contoh hagoran bagas berjalan 4 takar beras

12.              Jika kemalangan guguan berjalan 3 takar beras dari anggota PPRPP

13.              Bila ada anggota baru yang tambah sebatas waktu 1 bulan peresmian PPRPP ini, maka anggota tersebut wajib membayar :

a.                   Uang pangkal Rp.10.000,-

b.                  Guguan yang sudah berjalan di antara anggota

                        Dan seterusnya.

Tugas dan Fungsi Seksi-Seksi

Organisasi ini mempunyai seksi-seksi yang bertujuan untuk membantu pelaksanaan tugas pengurus dalam bentuk hal administrative atau guguan setiap anggota yang terdaftar baik uang pangkal ataupun tagihan setiap adanya kegiatan pesta yang berhubungan dengan aturan dan peraturan yang disepakati bersama oleh anggota organisasi PPRPP

Anggaran Rumah Tangga

Anggaran rumah tangga ini disusun berdasarkan kekuasaan yang ada pada musyawarah anggota dan berazaskan pada adatdalihan na tolu yang sesuai dengan Pancasila dan UUD 1945

Kepemimpinan

Kepemimpinan organisasi Persatuan Pomparan Raja Pangamal Panjaitan (PPRPP) dipegang oleh ketua dan seluruh pengurus yang terkait

Majelis Konsultasi

Majelis konsultasi dipegang penuh oleh dewan penasihat organisasi sesuai dengan rapat anggota

Perubahan Anggaran Dasar dan Pembubaran

Perubahan anggaran dasar dan pembubaran organisasi hanya dapat dilakukan melalui musyawarah besar anggota PPRPP

AturanTambahan

Hal-hal yang belum diatur dalam anggaran dasar dapat dibuat dalam peraturan-peraturan dan ketentuan-ketentuan tersendiri yang tidak bertentangan dengan anggaran dasar PPRPP

Pengesahan

Pengesahan anggsaran dasar PPRPP ditetapkan pada musyawarah besar anggota pada tanggal../..2008

                                                                                                                                                                                            

Demikianlah salah satu contoh dari asosiasi klan yang terbentuk ditengah-tengah masyarakat Batak Toba. Memang semua fungsi dan tujuan maupun struktur organisasi ini mendarah daging bagi setiap anggotanya agar tetap menjunjung tinggi keberadaan adat dalam hubungan antar anggota klan didalamnya berdasarkan adat Dalihan Na Tolu yang merupakan prinsip adat mereka.

Penulis berpendapat, sungguh sangat relevan jika asosiasi klan semacam ini tetap dipertahankan atau bahkan dikembangkan karena dewasa ini masyarakat dihadapkan pada kemajemukan budaya terutama pada daerah perkotaan dimana perantau dari daerah Batak Toba menyebar luas. Yang tenru saja keadaan seperti itu membuat kita mudah terpengaruh budaya lain sehingga budaya dan identitas suku bangsa kita pun surut, ini sungguh harus dihindari dan cara menghindarinya salah satunya adalah melalui asosiasi dan punguan-punguan marga inilah bagi masyarakat Batak Toba dapat menjaga keutuhan marga yang ada pada diri masing-masing.